各位同学，大家好！欢迎聆听“贵州民族大学辅导员党史学习教育微党课”。我是本次主讲老师姚伦燚。今天我所讲的主题是：重温百年史，铸就忠诚魂。

主讲人：姚伦燚

姚伦燚，侗族，中共党员，硕士研究学历。毕业于西南大学新闻传媒学院戏剧与影视学专业，现任贵州民族大学文学院辅导员，主要研究方向是影视艺术、中外电影史、影视美学等。

《西游记》里有这样一个情节，孙悟空被二郎神追杀得无处可逃，不得不运用其七十二变之术，把自己变成一座庙宇，可尾巴没法藏匿，只好变成一根旗杆，因此被二郎神看出破绽，露了原型。隐性不老实、不忠诚的人，就算有类似孙悟空的七十二变之术，但最终逃不过老百姓的眼睛和实践考验的“照妖镜”。忠诚是共产党人的根本，是党保持凝聚力和战斗力的基石，每个共产党员在加入党组织时都无一例外地把“对党忠诚”作为誓言。与一般人的忠诚不同，共产党人的忠诚，是对党的信仰的忠诚，对党组织的忠诚，对党的理论和路线方针政策的忠诚。在习近平总书记看来，共产党人的忠诚，必须绝对、纯粹，见诸行动。他强调，“对党忠诚的要害在‘绝对’两个字，就是唯一的、彻底的、无条件的、不掺杂任何杂质的、没有任何水分的忠诚”。对党忠诚“必须纯粹，不能有丝毫杂质，不能有丝毫虚假。对党忠诚不是抽象的而是具体的，不是有条件的而是无条件的，不能停留在口头上”。如果对党忠诚只表现在口头上，而不是行动上，就是“伪忠诚”。习近平总书记还特别强调，“对掌握刀把子、枪杆子、印把子、笔杆子、钱袋子的同志，要在对党忠诚上有严格要求”。强调忠诚必须“绝对”“纯粹”“见诸行动”，是就党的思想和政治上的统一性、行动上的一致性而言的，对此不能作简单片面理解，不能理解成是对党员干部个性和工作自主性、主动性的束缚。共产党员要保持对党和人民、对国家和民族、对事业和同志、对家庭和亲人的忠诚。今天，我们先从道德伦理层面和政治伦理层面两个方面入手，看一下忠诚的含义；然后探讨一下中国共产党政治忠诚的科学内涵、基本特点以及新时代共产党员对党绝对忠诚的客观必然性和现实紧迫性。

“忠诚”是为人的题中之义

为人谋而不忠乎是古人的反省，意思是人应经常提醒自己，为人做事是否尽心尽力、赤诚无私？古人认为诚者信也，开心见诚，无所隐伏，一言一行，所思所想皆一致，这便是诚。诚就是真实不欺，尤其不自欺，唯如此，才能树立道德风尚。忠诚是守卫人类道德的卫士，当一个人缺乏忠诚的品德时，其他才能都无用。有个人在沙漠中遭遇暴风过后发现了一小屋，屋里抽水机旁有一小瓶，贴一纸条：你必须用水灌入抽水机才能引出水！他想：万一水上不来这点水也没了怎么办？但我喝掉瓶里的水，后面的人怎么办？在激烈的思想斗争后他还是把水灌入抽水机，抽出水后他喝足又灌满了一瓶。道德，就是自己喝足后还能留下水引子。

子曰：“人而无信，不知其可。”诚信是我们处世的基本准则，尤其建立在信仰之上的诚信，是信士一切功修的基础。从修身的角度看，诚信是人内心升起的太阳，既照亮自己又温暖别人；诚信是一把金钥匙，它可以打开知识和财富的大门。对企业而言，诚信是其生存的根本；对民族而言，诚信是其发展进步的基础。一般而言，发生道德危机的主要因素是人心太贪婪，而贪婪的根源却是缺乏信仰，只有正确的信仰能使人抵抗邪恶的引诱。我们先来看道德伦理层面上忠诚的含义。忠诚是人与人之间、人与社会之间的一个基本伦理规范，是一种道德意识。

首先，忠诚表现为有强烈的归属意识。每一个人归属于不同的民族、阶级、阶层和社会团体，是一种客观存在，对这种客观存在的主观认同就是归属意识。一个人只有产生了归属感，才会有心灵的寄托，才会对归属对象产生忠诚的情感、忠诚的态度，也才会激发忠诚的行动，这种归属感越强烈，对归属对象忠诚的情感也会越热烈。但是，如果个人对归属对象的认同出现偏差或错位，也可能使人变得盲目而导致愚忠或背叛。《中国共产党章程》中关于“中国共产党党员是中国工人阶级的有共产主义觉悟的先锋战士”的规定，已经十分明确地指出了共产党员的阶级归属及政党归属。

其次，忠诚表现为强烈的责任意识。忠诚作为一种尽责的品质和状态，是一种理性的力量，是履行责任的态度和行为。责任是一种客观存在的社会关系，而对这种社会关系的主观认同就是责任意识，并在此基础上升华为对理想信念的追求，自觉地、尽心尽力地承担起这种责任就是忠诚的表现。责任意识在中国文化中是一种很高的境界，具有很浓厚的道德理想成分，既体现了人类对内在的精神文化价值的认同和敬重，又体现着道德价值的无上崇高性。历代仁人志士无不浸透着强烈的责任意识和为国为民的担当精神。忠诚于事业才能忘我，忠诚于国家才能尽责，忠诚于人民才能献身。中国共产党是一个具有强烈社会责任感和历史使命感的政党，自诞生以来，始终不懈地履行着自己的职责，从中也涌现出了无数为国为民奉献满腔热血的优秀共产党员。忠诚是一种持久的道德行为。忠诚是一种伦理意义上的大义、大节的“信”。因此，它必然表现在行动上尽心尽力，这是忠诚在行为上的标志。一个人在一时一事表现出来的尽心尽力，只是一种热忱，而不是本来意义上的忠诚。只有当他在为认定的社会理想目标、事业发展目标、人生理想目标而奋斗时，在对待国家、民族、所在团队、所从事职业、对待他人的态度上能一以贯之，不论在前进的道路上遇到什么艰难险阻，遇到什么样的考验，都能矢志不渝，才能真正体现本来意义上的忠诚。此外，毛泽东同志曾经说过，一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事而不做坏事；周恩来同志则认为，所谓忠诚，就是对于党的事业、革命的事业、阶级的事业要尽心尽力。这种道德行为，反映在内心态度上是行为的真诚性。毛泽东同志在《纪念白求恩》一文中，高度赞扬白求恩“对工作的极端负责任，对同志对人民的极端的热情”的真诚态度，认为：“一个人能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。”这种内心态度上的真诚，主要强调的是尽心，而尽心的态度来于爱，由爱而产生责任感、事业心、利他心，有爱才会有“满腔热忱”、“极端负责任”。忠诚是一种稳定的情感态度。由认识论意义上的“信”而产生情感上的“爱”，这是认识的一次升华，也是为稳定的道德情感的产生和存在提供认识论基础。认识论意义上的“信”是信其真、信其实，它包含两层意思，一是对揭示了客观世界内在规律的科学认识的认同，二是盲从的信，非理性的信。无论是哪方面的认识，只有从信其真上升到信其善，从所认同的认识中发现其内在的价值，并相信这种价值正是自己所追求的，才会产生心灵的共鸣，进而迸发为之而奋斗的情感，由信再到爱，才会有发自内心的、自觉的诚，才会有对其尽心竭力，忠心耿耿的情感态度。但是，只有建立在理智之上的爱才会持久深沉，因为理智有了爱才会热烈、真挚。因此，我们说，离开情感态度就不会有忠诚。

每个党员、每个干部都要努力去找准自己的人生坐标，树立正确的政治观点，在工作和生活中做到党号召做的，就要坚决完成，认真做好；党组织要求克服纠正的，就要坚持原则、刚正不阿，决不逾越。总之，就是要严格要求自己，做一个品德高尚的人、有理想信念的人、有益于人民的人，做一个忠诚的共产党员。共产党员要做到“四个忠诚”，就要坚持原则，按政策办事。对党员、干部来说，能否坚持原则，按党的政策办事，是衡量其对党是否忠诚老实的重要标志。因此，在事关党的原则，事关党的路线、方针、政策等重大问题上，就要一切从实际出发，无私无畏，坚持原则，秉公办事，决不做损害党的利益的事；对人、对事立场坚定，态度鲜明，敢于表态，该肯定的就肯定，该否定的就否定，正确的就拥护，错误的就反对，敢于批评，敢于自我批评，坚决抵制不正之风，不拿原则做交易，真正为人民群众掌好权、用好权。中国共产党已走过100年的不平凡历程，今后仍任重道远。种种迹象表明，中国共产党面临的挑战不少，通往未来的路不会平坦。习近平总书记强调，“打铁还需自身硬”，我们要“坚持党要管党、从严治党，切实解决自身存在的突出问题，切实改进工作作风，密切联系群众，使我们党始终成为中国特色社会主义事业的坚强领导核心”。中国共产党只有加强自身建设，把广大党员都打造成坚强的、忠诚的战士，才能迎接和战胜一切挑战，夺取建设中国特色社会主义的最后胜利，实现中华民族伟大复兴的中国梦。